RESUMO: Encontra-se em curso, sensivelmente no último meio século, a finalização de um processo de planetarização da Tecnologia, que, na ordem das causas, terá sido mais proximamente determinado pela Globalização político-económica urdida e imposta pelo Neoliberalismo e mais remotamente influenciado por sucessivas revoluções industriais, desde o século XVIII. Ele implicou uma transformação na própria natureza da Tecnologia, fazendo com que deixasse de ser mero meio (utensílio, ferramenta, instrumento) para determinados fins e se tivesse tornado num ambiente vital e existencial. Günther Anders foi um atento e perspicaz observador e crítico desse fenómeno, que, no seu jargão, concebeu como o do advento de um “Dispositivo universal” (Universalapparat). Dedica-se a primeira parte deste artigo à releitura da interpretação que esse filósofo alemão fez da sua suposta génese e evolução. Na segunda parte, analisa-se esse conceito. Explora-se, na terceira parte, duas consequências filosóficas maiores desse fenómeno.

ABSTRACT: More or less in the last half century, a process of planetarization of Technology is underway, which in the order of causes will have been more directly determined by the political-economic Globalization woven and imposed by the so-called Neoliberalism and more remotely influenced by successive industrial revolutions since the 18th century. It implied a transformation in the nature of Technology, ceasing to be a mere means (utensil, tool, instrument) for certain purposes and becoming a vital and existential environment. Günther Anders was an attentive, perceptive and critical observer of this phenomenon that, in his jargon, he conceived as the advent of a “Universal apparatus” (Universalapparat). I dedicate the first part of this article to reread the German philosopher’s interpretation of his supposed genesis and evolution. In the second part, I analyze this concept. In the third part, I explore two main philosophical consequences of this phenomenon.

Como expressou o filósofo canadiano Ian Hacking, «There are many ways to do philosophy.» (Hacking, 2002: 25). Neste ensaio de cunho mais descritivo-reconstrutivo que argumentativo procuro: (a) retratar a sua Ontologia Histórica como um método filosófico sui generis que faz significativo uso da história; (b) mostrar a especificidade da sua proposta, nomeadamente em relação à proposta homónima de Michel Foucault e ao denominado programa de investigação da Epistemologia Histórica; (c) evidenciar como a sua aplicação pode servir para renovar a compreensão de temáticas filosóficas clássicas, nomeadamente do muito debatido problema da natureza da racionalidade científica.

As Canadian philosopher Ian Hacking uttered himself, «There are many ways to do philosophy.» (Hacking, 2002: 25). In this more descriptive-reconstructive rather than argumentative paper I aim: (a) to depict his Historical Ontology as a sui generis philosophical method that makes significant use of history; (b) to display the specificity of his proposal, namely in relation to the homonymous proposal of Michel Foucault and the so-called Historical Epistemology research program; (c) to show how its use may contribute to renew the understanding of classical philosophical issues, namely the much discussed problem of the nature of scientific rationality.